吴言生讲心经12 无无明，亦无无明尽

怎样从生死流转的痛苦中解脱出来？

怎样才能灭尽无明、灭尽老死？

这，就是涅槃还灭门。

二、涅槃还灭门

生死流转门是“此有则彼有”，

是顺着生死之流而下；

而十二因缘的涅槃还灭门，

是“此无故彼无”，是逆流而上，

逆着生死之流而上。

为什么会有老死？那是因为有了生；

为什么会受生？那是因为“有”。

为什么会有业力？是因为“取”，

……

这样一环一环的推导下去，

是十二因缘涅槃还灭门的观察方法。

这个观察的结果就是：我们芸芸众生，

之所以生死轮回，它的总根源就是无明！

这就叫涅槃还灭门。

众生生死轮回的总的根源是无明，

那只要断掉了无明，“无无明”，

那自然也就无行、识、名色、六入……

只要把无明给他消灭了，

我们就不会再去造业经受苦报。

十二缘起的涅槃还灭门，

就是“无明尽”，把无明给灭了。

三、超越生死流转门，超越涅槃还灭门

在空性的立场上来看，

生死流转门的总根源无明，

破掉了无明的还灭门的“无明尽”，

统统都是缘起性空的。

首先，流转门打头的无明，是空的。

无明没有了，生死流转门整个过程也没了。

十二缘起还灭门打头的无明尽，也是空的。

“无明尽”没了，“行尽”就没了，

最后，那个“老死尽”也就没有了。

缘起链条上的每一个环节,

都是无自性的，都是空的。

四、超越凡夫，超越缘觉，成为菩萨

“无无明”，一直到“无老死”，

这是空去了流转门。

“无无明尽”，一直到“无老死尽”，

这是空去了还灭门。

空去了十二因缘的流转门，

是超越了凡夫的境界；

空去了十二因缘的还灭门，

那是超越了缘觉乘的境界。

有了无明，随着无明到老死，

而流转而轮回，这是凡夫；

认识到无明以至老死轮回不已的过患，

就要灭尽无明，一直到了灭尽了老死，

达到了“无明尽”，“老死尽”的境界，

这是缘觉乘。

到了“无无明尽”、“亦无老死尽”，

就超越了缘觉乘，才是菩萨的境界。

本课小结

菩萨为了度化众生，倒驾慈航，

在生死中来来去去不以为苦，

在生死之中超越生死。

在这个意义上，《心经》强调

“无无明尽”，“亦无老死尽”。

当我们证悟到这个境界的时候，

就可以到中流击水，

到无明老死的中流击水，浪遏飞舟。（文/吴言生）

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